制心一處 無法不辦
<蓮生佛王2009年2月7日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮傳上師，還有師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，還有堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。
我們今天還是繼續講《六祖壇經》，六祖祂接著講，祂稱呼大家是善知識：「善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。」祂這句話的意思是講說，這世間的人，每天都嘴巴唸著智慧、大智慧，但是如果不認識自己自性裡面的大智慧，就好像只有講，但是不吃，嘴巴一直講空，這樣子的人，就算一萬劫也不得見到自己的佛性，最終的是一點益處都沒有。
這個很像蓮傳上師剛剛所講的，有的用心，有的無心。她講有的很用心，她卻有意；有的不用心，她就無意。在這一世，我聽過幾個出家人研究佛理，研究得很透徹，對佛教，從原始佛教開始，一直到密乘，他都有研究，甚至整部的《大藏經》──「經藏」、「律藏」、「論藏」，他講起來頭頭是道，但是他沒有實在用心地去修；他只是用心在佛理的辯證上面。他說，這一世單單研究佛理，就研究不完，要修，下一世再來修。
《只研究佛理未實修 終無有益》
按照六祖說的，像這樣子的人只是研究佛的道理，「終無有益」，沒有什麼益處。他也可以成為佛學大師喔！你講什麼他都知道，但是他沒有實修。最終的按照六祖說的，終無有益。只有講佛理，就好像你所有煮菜的一切的道理你統統都懂，你菜也煮出來了，擺滿一桌子的菜，但是你沒有吃，肚子仍然不會飽。這是祂說的，只說不食，終無有益。
現在大家都知道空的道理，人的身體會愈來愈老，有一天它會化掉，人身是空的。房子由新屋變成舊屋，再變成老屋，有一天它負荷不了，拆掉，房子也是空的。車子也是空的，讓你開五年、十年、十五年、二十年，就變成老車，總有一天車子也會壞了，不能用，變成廢車，到最後都成空了。那你只是嘴巴講空理，但你的心理你實際上的作為沒有空的話，是無法證明佛性的，這就是六祖說的「終無有益」。
你嘴巴唸佛，你如果用心唸，就有益；你嘴巴唸佛，但心中講別的，就是表裡不一，就終無有益。要唸佛很簡單的，你去買個唸佛的唱片放在家裡，它二十四小時都可以唸；現在也出持咒語的CD，唸佛的CD，你買一片持咒的CD，這個房間在唸佛，那個房間在持咒，你如果用心跟著唸，就有益處。你如果只是聽，你根本不唸，終無有益，沒有什麼益處的。
《有大善知識引導 可免走歧路》
這個所謂的大智慧也有歧路。什麼叫歧路呢，不是正道的道路。俞師姐寫來兩個笑話，第一個笑話是這樣子講，有一位台灣的阿婆去看醫生，醫生告訴她：「你缺乏鈣質，要多喝『高鈣牛奶』。」隔幾天這個阿婆很生氣跑到醫院找醫生說：「你實在很夭壽。」（台語）就是說你實在是很糟糕的醫生：「你害我喝到拉肚子，連睡到半夜都要起來喝牛奶，到底為什麼要喝『高鈣』牛奶才可以？」「高鈣」就是台灣話的「九次」。所以台灣的阿婆她聽不太清楚，「高鈣牛奶」她聽成「九次的牛奶」。所以這個就是歧路，
你聽佛法要聽清楚，有所謂正道，有所謂不正的道，你聽稍微差一點，就錯了。所以，大善知識在引導眾生的時候，要很細心地，很仔細地引導，否則容易出差錯。在修行的過程當中，你誤解了佛經，誤解了戒律，誤解了經論，都會有的。所以，我們上師、教授師、法師、弘法人員出去弘法的時候要特別注意。
另外還有一個笑話是說，小明晚上睡覺都戴著眼鏡。他母親覺得很奇怪，就問小明：「你晚上睡覺為什麼戴眼鏡？」他說因為最近作夢都看不清楚。（眾笑）這個也是歧路啊，這路走歪掉了。所以，有知識的人就知道，要有所選擇，你必須要用你的理智去分辨，有的人能，有的人不能，你必須要因人施教，不是每一個人都能。
像師尊會做雙槓，蓮壇法師的雙槓也做得很好，還有密儀雷藏寺蓮院上師，他的雙槓也做得很好。但是我沒有叫周醫師去做雙槓，我是說你做單槓，因為我認為他做單槓可以，我認為他做雙槓不行。他認為既然師尊能做，法師能做，我也能。所以他從上一次的法會到現在，手還沒有百分之百好。因人施教啊！這個真的是很重要。
以前我也講過一個唱片的笑話，有一個精神醫院的院長，走到一個病人的房間，那個病人躺著唱歌，字正腔圓，一句不漏，唱得非常好。院長說，這個精神病患差不多好了！等一下他就再翻一個身，他趴著唱，也唱得很好。院長覺得很奇怪，就問他：「你剛剛是躺著唱，現在為什麼趴著唱呢？」他說，剛剛唱的是A面，現在唱的是B面，這個精神病患我看好不了，更嚴重。
《師尊用心祈求金母 幫長期失眠的嬰兒收驚收煞》
按照六祖所說的法，我覺得，在我們密教來講，非常的重要，不能持咒放唱片；你可以持咒放唱片，你聽，你跟著用心地唸，有效；光放唱片，他沒有心在裡面。我們唸了，用心，就有他的力量出來。所以密教主張用心的力量，就一定成，「制心一處，無法不辦」，這是釋迦牟尼佛講的。
有一位多倫多來的夫婦，帶著一個小孩來好幾天了。為什麼帶小孩子來，因為小孩子在多倫多晚上睡覺的時候，一定是醒著，而且哭個不停，已經都沒辦法了，帶到西雅圖來。我收了他的信，也看了好幾天，他還是一樣。我一直等他到雷藏寺裡面來，昨天來的時候現場有很多人看到。看到的舉手，不少人都看到那個小孩跟他父母。那麼我就很用心地求瑤池金母收驚、收煞，把他身上的煞收掉。昨天晚上我當場拿香跟（紙）金，我唸咒，用心地唸咒，用心地迴向，我講：「你不要顛倒，白天可以哭，晚上不能哭；白天不要睡，晚上你睡，你不要顛倒。」我對小孩子講，他才十六個月大。大家現場都看到了，昨天晚上他睡得最好，而且沒有哭。（眾鼓掌）這只是一個很小的法術啦！很小的法，叫他顛倒過來，白天哭，晚上不哭，白天清醒，晚上睡覺，就是叫他不要顛倒。孩子叫Raymond？在不在，帶他出來給大家看一下吧！他在外面啊！來啦！來啦！是不是這樣啊！他一共哭了多久？哭兩個月了，實在沒辦法，從多倫多抱到西雅圖來收驚收煞。昨天晚上一收，他就好了。
我在收驚、收煞的時候，我用心地跟瑤池金母講，這個小孩子一定要白天可以哭，白天要清醒，晚上好好睡，這個就是正常了。有時候顛倒的話，你大人會很辛苦。這只是一個很小的法術，相應，我用心跟瑤池金母求，瑤池金母跟我合一，很仔細地把他的煞收掉。
這裡有一張觀想的照片，我只能說觀想的照片，因為這個照片是很容易合成的，就是師尊在新加坡做大法會的時候，我在觀想時輪金剛跟我合一的時候，有一位中國廣州的弟子叫做陳吉元，他拿傻瓜照相機，一拍，就拍到時輪金剛跟我合一，我剩下一個頭。（眾鼓掌）
《觀想清淨時 身口意都清淨》
我確實是真的用心在觀想。這一張給你們，我是不留的。我在修行真的很用心，我不只是講佛理，不是空口說白話，也不講很高深的佛理，當然佛理我也知道，但是我身體力行，每天真的很真實地在修法，沒有一天停止。（眾鼓掌）就像我寫文章一樣，我沒有一天停止。我就跟你們保證，你看我的書，我的修行跟我的書是一致的，我一直在寫，也一直在修，從不停止，我要做榜樣給大家看。
我用心在做觀想，觀想時輪金剛跟我合一。觀想四臂觀音跟我合一：我兩手合十，四臂觀音，這邊又生出一隻手，這隻手拿著一朵花烏巴拉花，這一隻手拿著唸珠，前面兩隻手合十，雙腳雙盤，每一次觀想祂戴的冠，穿戴非常華麗，相貌非常的莊嚴美麗。我都是這樣子觀想，很仔細。四臂觀音我也這樣子觀想。阿彌陀佛也是這樣子觀想：我站在蓮花上面，雙手有一個接引印，一個說法印，一個接引印，我觀想阿彌陀佛，髮髻、頂髻、五官、祂的雙耳下垂，祂的胸部卍字，祂穿的袈裟，我看到祂的腳，還觀想出祂的腳踩在千葉蓮花上面。這個就是「心的行為」，你意念上，精神集中的行為，這個就是在修行。
你在觀想的時候，你的意念上就是最清淨的。其實觀想的清淨，你自然你的身體也清淨，你的口也清淨，你意念也清淨，你身口意都清淨了，這個就是密教的法。你用意念觀想，有一天你們觀想很成熟的時候，這個佛就進入到你的身體裡面，這就是相應了。密教裡面講相應，就是說你精神完全集中在你的本尊上面，本尊終於下降了到你的身體裡面，入我我入的時候，就叫做「本尊相應」。
《本尊相應 必有覺受與力量》
本尊相應有所覺，不是沒有感覺的。真的，本尊來祂降在你的身上就是一種力量，那一種力量發揮出來就是POWER，一定有的。所以當你跟本尊相應的時候，你放心，你絕對可以往生本尊的淨土。（眾鼓掌）這個就是蓮傳上師講的，「證果最重要」。
藏人是很虔誠，五體投地趴著地，這樣一直拜、一直拜，拜到拉薩。他們去拜釋迦牟尼佛，拜觀世音菩薩，一直拜到拉薩，真的是很虔誠。這樣一心的結果，用了心去做的，他們不求這一世的，因為他們希望寄托在來生。你知道西藏本身的鄉下都是很窮困，他們把希望寄托在來生，用心地去祈求。他們不只是說拜到拉薩，他們還繞神山，岡仁波切（又稱岡仁波齊）就是神山，唐古喇山（唐古拉山）就是神山，拉母那錯（又稱納木錯）就是聖湖，他們繞聖山，繞聖湖，身體去做了，心也做了，他們的來生有望。這藏人的信仰是有一個很大的力量在裡面。
我們今天修密教，你只要本尊相應了，師尊保證你一定往生佛國。我們這個肉身有一天會老會壞，「人生七十才開始」，就是七十才開始眼睛看不到，嘴巴牙齒也掉，耳朵也聾。你問蓮高上師你就知道，他人生七十才開始，開始什麼呢，耳朵聽不太出來了。像我今天眼光這樣繞來繞去，從左邊看到右邊，又從右邊看到左邊，看來看去，我是在找一個人，始終找不到他，結果他躲在角落裡面藏著。我的視力還可以啦！你看我眼睛又沒有經過雷射，也沒有帶隱形眼鏡，也沒有帶眼鏡，但是字我始終看很清楚的，你跑到哪裡我都看得到。
密教還有更厲害的。你能不能將你這個會壞的肉身，變成「細身」、「最細身」？我們人的身體叫做「粗身」，粗的身體，經過密教的修練以後，你會變成「細身」跟「最細身」。到了最細身的時候，你心中原來修行的這個光明，你可以從所有的毛細孔放光。到了你要走的時候，你把這個光顯現出來，把你自己的身體整個用你的拙火給他燒成灰，「虹光化身──虹光大成就」，這個叫做「即身成佛」，在密教裡面有的。
《師尊希望大家至少修到上師相應、加行相應、本尊相應》
所以這個就是比較深奧，這個修行就是屬於內法，你心中的光，心中的拙火，能夠燃燒掉你內在的煩惱跟所有習性的種子，最終的，你裡面的拙火居然可以把你的粗身、你的身體變成細身、最細身，一直把它融化掉，變為即身成佛、本尊佛。修時輪金剛最後的結果就是即身成佛，你自己化為時輪金剛，整個人全部不見，變成時輪金剛。當你變成你的本尊阿彌陀佛，你可以不用本尊來接引。我們密教修法每一次的祈禱是：「本尊攝受。上師加持。護法擁戴。」祈請「上師加持。本尊攝受。護法擁戴。」
但是真正最後的，就是把你的佛性顯露，把你的肉身全部化盡，這個叫做「虹光化身」，就是「即身成佛」。（眾鼓掌）證果最重要，要修到這個當然是很困難，但是我們只要本尊跟你相應，到了佛國淨土，一點事都沒有，絕對成就。
我在這裡希望大家修到上師相應、加行相應、本尊相應，你們至少要修到這個程度。還有一點，密教裡面講說「心氣」，所謂心氣就是「靈魂」，就是「中陰」。你每天修的氣在最後的一剎那，能夠把你的這個中陰順著中脈一直沖頂，從這個頂出去，進入本尊的心中，你就到佛國了。師尊修行不是跟你講假的！師尊有沒有開頂，很多人看得到。有沒有開頂？有開頂嘛！這個就是一種證明嘛。很多人看過我這個頂上有一個洞，開頂的洞，這個頂是自己修出來，中脈一直到心，一直到密輪，這一條中脈每天在修。
所以，我們今天修行用心，蓮傳上師講的，真的是你只要證果最重要，你用了你的心力把精神非常集中地努力去修持，一定成就的，沒有不成就的。除非你是在真佛宗裡面好像是在混，那你混的我沒有辦法；你只是聽，你沒有實際上去修的，我也沒辦法。六祖祂也是這樣子講，你只是聽到，你沒有實際上用心去做嘛！六祖的這一句話主要是大家要用心去做，口說空，沒有益處。你們很仔細地觀察，一切都是空，沒有錯；但是嘴巴講空，你沒有實際上去印證這個空，沒有用處，「終無有益」。蓮漣法師也提到：「要平衡你的心，心要平衡，要有毅力。」蓮漣法師最重要的講要有毅力。像我，我是最有毅力的啦！寫了兩百多本書。（眾鼓掌）我每天趴在桌子上寫的耶。我每天修瓶氣的，我站著修，坐著修，臥著修，很有毅力的。我知道氣在哪裡，我能夠運氣，我能夠昇拙火，能夠降明點。
所以，今天我們講「明心見性」，「明心」，你明白心，還是不夠的，你要看見你的佛性，如何顯現出來，要實際上去修。
其實蓮漣法師講到祂小時候過去的生活也是過苦日子。我小時候更苦啊！大家都知道我小時候怎麼出生的，二次大戰逃難，我在雞舍裡面出生的。我屬雞啊！我就在雞舍裡面出生。耶穌是在馬糟出生，耶穌屬馬。那時候沒東西吃，吃什麼，一點米去磨，磨成米水，我就是喝那種米水長大的啊！所以，我現在這麼矮不能怪別人。二次大戰我祖父的所有房地產全部被美軍爆炸光了，我爸爸以前有向政府要求要國賠。台灣說那時候政府都沒有，哪裡來給你賠；你向日本要吧！日本也說早就無法了。那跟美國要吧！美國當然更要不到。
《人盡其才 地盡其利 貨暢其流》
蓮漣法師也講到面對不景氣；蓮傳上師也提到正業，正當的事業。我們修行就是正當的事業，但是我們還要做事業，就是賺錢的事業，賺正當的錢叫做正業，這個就是蓮傳上師主要講的，「人要盡其才」。是國父講的，「人盡其才，地盡其利，貨暢其流。」「貨暢其流」就是貨品要在整個世界上流來流去，一直在流通，經濟才會旺。「地盡其利」，這個地可以生長很多東西，五穀、礦物、石油，所有的我們吃的東西從地出來的，地一定要盡其利。以後我們雷藏寺這些草皮不要種草，改種菜、種蕃薯（台語）、種地瓜、種potato，地盡其利。種草只能光看的，沒有什麼大的益處嘛。地一定要盡其利。
人一定要盡其才。每一個人才要歸類，政府一定要想辦法，把他歸類，每一個人才都有可用之處，這樣子經濟才會振興，才會繁榮。國父講的，蓮傳上師講的，我講的，經濟要發達就是一定要這樣子：「人盡其才，地盡其利，貨暢其流。」所以這個歐巴馬有主張，以後全部用美國貨，糟糕了，世界都抗議。世界各國都抗議，這個就是保護主義，保護主義下去的話，貨不暢其流，經濟會愈來愈不好。世界經濟要繁榮，一定要貨暢其流，這是WTO的，世界貿易組織最主要的一個主張。另外你的貨一定要比別人好，別人就會用你的貨，這個是振興經濟的一個方案，這是題外之言。
今天六祖說的，我再講一遍：「善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。」嗡嘛呢唄咪吽。